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黛安阿布斯看到了什么

2018-08-12 07:04:15 

经济指标

在我收到摄影师Diane Arbus在她生命的最后几年中拍摄的智力迟钝的肖像的集合“无题”(Aperture; $ 50)的时候,我的侄子致力于精神病学病房哥伦比亚长老会医院,他的病情被诊断为精神分裂症两名警察在八十五岁的中央公园西区,“逮捕”了他,一名六尺四,瘦二十七岁的男孩,身上有黄褐色的皮肤和牙套

第三街,他站在那里,赤膊上阵,在清晨的交通中投掷石块在他病房的灰绿色幽暗中,我看着我的侄子的眼睛在我的脸上低垂;他对我的存在表现出了同样的兴趣,他以太阳在地板上制作的图案和石膏从天花板上摇摆的模式做了他没有说话的沉默中,我本能地在我们之间放置了物理距离,我意识到我把他的病看作吸血鬼的一种形式,随时准备超越并消耗我的理性自我

与此同时,我被我对他的病情的掠夺性迷恋所驱逐,我渴望揉搓他脸上的痛苦,以便揭露他的脸他的病情,并看到它是什么样的我很难区分他是谁和我应该在他的面前回到家里,我发现自己把黛安阿布斯的“无题”看作一种路线图 - 一种路线图进入我的侄子现在居住的地方,他的眼睛向上滚动,因为他想到了我根本无法看到的东西

黛安阿勃丝花了大约十年时间才成为黛安阿博斯,他的签名主题是怪胎, wlifes和其他大多数人将自己定义为“正常”的边缘群体在成为本世纪杰出摄影师之一之前,除了妻子和母亲之外,阿勃丝还是一个有特权的孩子;她长大了一个身份意识的环境,没有任何内部世界的代表“我感觉我小时候经历过的一件事情是我从来没有感受到逆境,”阿勃丝曾经说过“我被证实是非真实的我只能感觉到它是不真实的而且被免疫的感觉似乎是可笑的,因为它看起来很痛苦

“这是她对视觉有序的宇宙的感觉 - 每个人都有十个手指和脚趾,身体和脸部能够表达希望和所有习惯性的爱与失败 - 黛安阿布斯惊恐地转过身来,她更喜欢黑暗,淹没了旅行狂欢节,摇摇晃晃的走廊和酒店房间,剩余的生命在我们意识的边缘蔓延

阿勃丝的视觉叙事中的剥夺权利,人们可以看到她说:“就是这样”而且,这是一位来自女性艺术家在20世纪50年代和60年代找到自己的方式的惊人声明 - “这就是它的样子,我喜欢它”Arbus对她的拍摄对象强硬的光芒 - “1970年在纽约州布朗克斯的一个犹太巨人与父母在一起,”“1967年新泽西州Diaper Derby的失败者”一个并非无情的愿景,但她希望提高她的主体的存在,她认为这是“了不起的”像阿沃斯一样用最可鄙的语言来描述她的工作

就像她是一个总是在重建边缘的孩子一样

宇宙通过被发现的物体 - 或者被发现的图像 - 没有任何语言,但是最基本的快乐可以描述她发生在指向她自我表达的路标上的那一刻

对于阿勃丝来说,断然可怕的公共暴行并没有以共同的方式产生共鸣;她并没有被吸引到由威格的滑行相机拍摄的黑社会枪击,自杀和灾难中

她不是一名记者,而是一位抒情小型艺术家,他在每十六二十幅画中看到一种狂喜,让一个同化的犹太人 - 总是被转化和救赎中的企图所迷惑,并且你可以看到她自己相信她的主题近乎宗教的深度和教会的光环,如“胸罩和长袜中的坐着的男人,纽约市1967”标题描述了这一点,但形象依赖于胸罩和内裤的图腾重量 - 被坐着的人需要改变自己的衣服的物品Arbus曾经描述过她为Harper's Bazaar拍摄的一系列肖像,冥想的内容是“它是什么成为我们可能成为的人“记录该陈述固有的悖论在很多方面都是她的人生 而且由于摄影师在1971年自杀,她的三本死后出版的照片对我们很多人来说都是如此,字面意思是,黛安阿勃丝成为她的第二部作品 - “黛安阿勃丝:杂志作品”,1984年出版 - 包含了各种各样的信徒:占卜者,裸体主义者,肥胖女孩,单身恋爱它还包括阿勃丝1964年关于造物主大教堂,无所不在的主教Ethel Predonzan的文章,其中主教在自我创作行为中被反复拍照环境是主教自己设计的一个剧院:在一幅图像中,她被一系列耶稣挂毯包围,另一方面,在带花边的卧室里,她似乎正在燃烧着主发出的爱光,或者是阿勃丝的闪光“我是上帝的第一个孩子,我是比耶稣更先生的,”阿勃丝引用主教的话说,而她稍微倾斜的语法与Arbus的观众在摄影师的作品中发现的令人不安的语言等同 - 她对展现角色宽度的“关闭”细节的迷恋

在“无标题”中看到的作品之前,大部分阿勃丝的照片都是在中等框架或特写镜头;图像是清晰而静止的

严格的框架和精确度是遏制对象的情感需要所必需的 - 所有那些她可能认为是近代圣徒的灵魂,但我们更愿意称为罪人的人

对于许多观众来说,阿勃丝的作品仍然承载着好像她的照片是应该保持关闭的秘密,但Patricia Bosworth在她的宝贵传记“Diane Arbus”中报道说,当Arbus的作品被纳入MOMA 1965年的“Recent Acquisitions”展览时,照片部门的图书管理员不得不每天早上去看看观众的声音

阿勃丝的观众告诉她,他们不赞赏她投第一块石头 - 或者更重要的是,他们不希望提醒我们每个人投掷石块的人

不像许多摄影师 - 韦斯顿,莱维特,梅普尔索普 - 不像她喜欢的沃克埃文斯,她并没有让她感到高贵

具有明显个人化抒情的照片;她与她的主题不稳定的合作所固有的抒情性对于阿勃丝持续不满的部分原因在于她的权力使我们对她的注意力非常高兴

同时,她的天才也承认并揭露了普通的威胁使我们所有人都成为主体像伟大的天主教作家弗兰纳里奥康纳那样,阿勃丝在她自己的信仰之外存在足够的信仰来报告其他人的信仰,甚至是狂热,其他人总是有这样的感觉:奥康纳和阿勃丝用来刺穿我们的意识可能会被艺术家用来形容自己最终,他们似乎在说:“如果我可以对自己说这些:想象我对你的真实说法”阿勃丝的批评家和支持者都很快指出她的世界不可能在她自己以外的任何时候创造出来 - 即那些充满怪胎的六十年代但是让阿勃丝进入一段时期是为了感悟她的意义,让她成为她的时代的殉道者 - 一个单身母亲为自由而拍摄真正的艺术通过其独特的视觉与其时代的垃圾区分开来“无题”的非凡力量证实了我们对阿博斯作品的最初印象;即它像任何媒体中的图像一样

“无题”中收集的照片是在1969年至1971年期间在智力迟钝的住宅拍摄的

许多照片似乎是在万圣节或选美期间拍摄的阿勃丝的主题经常处于化装舞台的不同阶段:披在床单上,挥舞着魔杖或藏在纸袋口罩下对于熟悉阿勃丝早期作品的人来说,最令人惊讶的可能是这张专辑中的大开空间;除了一小部分这些图像外,其他所有的图像都在外面拍摄

其中一个女人在不可思议的头饰中杂乱无章的游行充满了框架;另一位年轻女子在秋千附近兴高采烈地卷起三叶草

一旦你已经过去了阿勃丝主题的相貌 - 他们扁平的蒙哥马利面孔,他们令人不安的凝视 - 这些照片打开了其他可能性,开始了她作为造型师的职业生涯的其他可能性

一位时尚摄影师与她的丈夫艾伦合作(他们在1969年离婚了)这些照片显示了她对服装表现力的敏锐度;除了别的以外,他们还包括非凡的时尚照片,与超现实主义摄影师如Darryl Turner和Judy Linn接壤,通过让服装周围的世界尽可能地陌生和陌生来展示服装;阿尔布斯对比了主体的字面意思 - 而且经常笨拙 - 掩盖他们的表达的开放性

这本书中我最喜欢的一个图像是一个女人,她的嘴巴很低垂,穿着一件衣服和一件开衫和脚踝袜与Mary Janes一起她的嘴唇被食物弄脏了,阳光从她额头上反弹

她拿着一个空塑料泡沫杯,向下翻转,朝着绿色的草地(黑白)

这个被拒绝的杯子回响着她的被压低的嘴巴,在她的左手臂下面是一个盒子,我们可以读出“童鞋”这个词,就像许多阿勃丝的模特一样,她是一个怪诞的人;这里的深刻差异在于,阿勃丝的主题并不是将自己描绘成美丽的或不美丽的她只是阿勃丝的异象是“无题”的整体主题,如果“主题”是单词这些智力迟钝的照片不能被严格的分类所限制,因为它们纯粹是欣喜若狂;他们是Arbus一生等待拍摄的照片这就好像她六十年代初期制作的最引人注目的影像 - 哈德逊街上的男孩和女孩,他们像一个变硬的娃娃脸流氓和他的女朋友,或圣诞树在Levittown闪烁着绝望的微弱的护身符带领着Arbus到这个最后的研究中,在那里她公正的知名控制无法与她的主体的无意识力量竞争Arbus从她过去的工作中分离出来 - 她需要哄骗和奉承她的臣民,直到他们透露了他们“真实”自我的某些东西 - 通过拍摄那些由于他们没有意识到他们的脆弱性而产生的权力的人;他们实际上没有机智首先被看守在这里,内在和外在几乎完美的对称共存;黛安·阿勃丝所需要做的就是观察并等待,并勇敢地点击快门

这些照片一点也不感到剥削,因为它们充满了爱与纪律 - 阿勃丝对主题的热爱以及她对情感的约束为了远离他们咧着嘴笑,口红或卡住的面孔,足以将他们作为主题接近实际上,这是迄今为止Arbus的作品最热的收藏,部分原因是因为这些主题之间存在亲密关系他们自己我们一次又一次地看到囚犯们手牵着手,或者他们的脸庞在特定的朋友的陪同下充满欢乐

但是这些照片中的一些还表达了对他们的摄影师的极大的热爱和信任:并不是因为他们特别感兴趣的是被臭名昭着的黛安阿布斯,但因为 - 那一刻 - 她正在关注已故的宗教哲学家西蒙娜威尔曾经说过,关注是一种祈祷形式,因此是爱上帝的一种手段,你不禁想知道:他们是否愿意被看作一种绝对交流的形式,最终让他们的摄影师感到不安

这种规模的艺术突破并不一定能保证艺术家的幸福,但它几乎总是会导致对观众具有灾难性意义的作品

“无题”不是一个由他们的假定普遍性而变得平庸的“人的家庭”考试情绪阿尔布斯是完全不同的东西有一次,当她描述她作为一个孩子时的疏离感时,她说:“好像我没有长时间继承我自己的王国”“无题”揭示了一个奇怪而无害的景观,立刻膨胀而异常高雅在这个神话般的景观中,阿勃丝的主体没有机构,对感情的需求也不复杂,只是因为他们的感觉而戴口罩